Command and conquer 1

Conquista de América por Doris

La Gran conquista de Ultramar es una crónica castellana de finales del siglo XIII sobre las Cruzadas en el periodo 1095-1271. Se trata de una obra de recopilación, traducción y prosificación de fuentes francesas y occitanas antiguas, en la que se mezclan materiales históricos con leyendas extraídas de las chansons de geste épicas. Fue realizada bajo el patrocinio real de Sancho IV y probablemente de su padre, Alfonso X.

Aunque el título de Gran conquista de Ultramar[1] o “Gran conquista de allende el mar”[2] es convencional, la obra aparece también en los manuscritos con los títulos de Grant estoria de Ultramar o Estoria mayor de Ultramar[1], y se conserva parcialmente en cuatro manuscritos:[1][3].

Los manuscritos son de los siglos XIV y XV[8]. Madrid 1187 puede datar de c. 1295[1][2] Contiene espacios para muchas ilustraciones en miniatura, pero sólo dos están completas[1]. Sin embargo, la obra completa se conserva en la primera edición impresa realizada en Salamanca por Hans Giesser en 1503[1][3] Así, alrededor del 26,5% de la obra se conoce exclusivamente a través de la edición de 1503. La primera edición crítica de toda la obra, basada en el manuscrito de Madrid de 1187 y en la edición de Salamanca, fue realizada por Pascual de Gayangos en 1858[3].

Rick & Renner – En vivo

06:37, 21 de junio de 20201,156 × 2,100 (5.92 MB)ErickTErick (talk | contribs)Subió una obra de Juan González, Miguel González de https://pueblosoriginarios.com/recursos/colecciones/cortes/conquista-mexico.html con UploadWizard

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Los Reyes de Babilonia (1/2)

La Conquista y la Colonia en el Códice Azcatitlán. El Códice Azcatitlán es un documento pictográfico del centro de México que contiene tres secciones históricas. Mientras que las dos primeras, que se refieren a la historia de los mexicas antes de la llegada de los españoles, han sido objeto de un número relativamente elevado de estudios, la última parte, que trata del periodo de conquista y colonización, no ha recibido una atención similar. Sin embargo, el registro de los acontecimientos de los indígenas en esta época de profundos cambios indica que se prestó la misma atención a los asuntos de los españoles que a los de ellos mismos. Además, no se percibe ninguna insistencia particular que represente el sufrimiento que hoy asociamos a este período.

3Ahora bien, como fuentes provenientes de pueblos o ciudades específicas, los eventos plasmados en los anales pueden ser de naturaleza local, como por ejemplo la muerte de un gobernante o la visita de un juez, aunque también pueden incorporar asuntos de carácter regional como terremotos, sequías o la llegada de los virreyes. No obstante, sea cual sea la naturaleza de los eventos registrados, el enfoque del documento siempre está en la localidad o el efecto que el evento tiene sobre ésta. Al analizar el Códice Azcatitlan se puede entonces esperar que algunas escenas se logren encontrar en muchas otras fuentes, incluso de otras regiones, mientras que otras serán más difíciles de interpretar por estar relacionadas con eventos muy locales.

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Joshua 1:9 (Confia)

I certainly still think that our attitude towards the Indians was ultimately much more respectful than that which they have always had in the Anglo-Saxon world: it is clear that their language and customs still survive, and in the retaking of Santa Fe we have already seen how we ended up respecting their customs and did not finally force the conversion.

We have among us historians (with degrees) of proven knowledge, and enthusiastic amateurs. Unfortunately we do not have enough participants with other points of view, such as nationals of other colonizing nations (mainly Portugal, France, Holland, England and the United States), or of colonized nations, especially if they are descendants of natives. Therefore, I strongly urge you to exercise a strong exercise of self-criticism and neutrality, since we will have to supply them. I would welcome it if someone would take on these roles even if they do not correspond to them.

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The Pueblo of Acoma were “discovered” by the vanguard of the Vazquez Coronado expedition, twenty soldiers and several guides from the Pueblo of Pecos, under the command of Hernando de Alvarado. When the Acoma Puebloans saw them approaching in the summer of 1540, they descended to the plains and forbade them to come any closer. Not the least bit impressed, Alvarado ordered his soldiers to prepare for combat. The Acoma, when they saw that they were being accepted, crumpled and asked for peace, bringing gifts in the form of food and deer skins.

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