Persona blanco y negro

No hay que parecer negro para serlo

Casi ocho años después de la elección de Barack Obama como primer presidente negro de la nación -un acontecimiento que generó un sentimiento de optimismo entre muchos estadounidenses sobre el futuro de las relaciones raciales1 – una serie de focos de tensión en todo Estados Unidos ha puesto de manifiesto las profundas divisiones raciales y ha reavivado el debate nacional sobre la raza. Una nueva encuesta del Pew Research Center revela profundas diferencias entre los adultos negros y blancos en sus opiniones sobre la discriminación racial, los obstáculos al progreso de los negros y las perspectivas de cambio. Los negros, mucho más que los blancos, dicen que los negros son tratados injustamente en diferentes ámbitos de la vida, desde el trato con la policía hasta la solicitud de un préstamo o una hipoteca. Y, para muchos negros, la igualdad racial sigue siendo un objetivo difícil de alcanzar.

Otro 42% de los negros cree que el país acabará haciendo los cambios necesarios para que los negros tengan los mismos derechos que los blancos, y sólo un 8% dice que el país ya ha hecho los cambios necesarios.

Estas conclusiones se basan en una encuesta nacional del Pew Research Center realizada entre el 29 de febrero y el 8 de mayo de 2016 entre 3.769 adultos (incluidos 1.799 blancos, 1.004 negros y 654 hispanos)2. La encuesta -y el análisis de los resultados de la misma- se centra principalmente en la división entre negros y blancos y en el trato que reciben los negros en Estados Unidos en la actualidad. En los últimos años, esta división centenaria ha vuelto a llamar la atención tras las muertes de estadounidenses negros desarmados durante encuentros con la policía, así como el tiroteo por motivos raciales que mató a nueve feligreses negros en una iglesia de Charleston (Carolina del Sur) en 2015.

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Si los negros dijeran las cosas que dicen los blancos

Es el 2 de noviembre de 1930, y National Geographic ha enviado a un reportero y a un fotógrafo para cubrir una magnífica ocasión: la coronación de Haile Selassie, Rey de Reyes de Etiopía, León Conquistador de la Tribu de Judá. Hay trompetas, incienso, sacerdotes, guerreros con lanzas. La historia tiene 14.000 palabras, con 83 imágenes.

Si una ceremonia en 1930 en honor a un hombre negro hubiera tenido lugar en Estados Unidos, en lugar de Etiopía, se puede garantizar que no habría habido ninguna historia. Peor aún, si Haile Selassie hubiera vivido en Estados Unidos, es casi seguro que se le hubiera negado la entrada a nuestras conferencias en la segregada Washington, D.C., y no se le hubiera permitido ser miembro de National Geographic. Según Robert M. Poole, autor de Explorers House: National Geographic and the World It Made, “los afroamericanos fueron excluidos de la membresía -al menos en Washington- hasta la década de 1940”.

Durante 130 años, nuestros exploradores, científicos, fotógrafos y escritores han llevado a la gente a lugares que ni siquiera habían imaginado; es una tradición que sigue impulsando nuestra cobertura y de la que estamos justamente orgullosos. Y eso significa que tenemos el deber, en cada reportaje, de presentar descripciones precisas y auténticas, un deber que se acentúa cuando cubrimos temas delicados como la raza.

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Cómo no ser racista

Mulato (/mjuːˈlætoʊ/, /məˈlɑːtoʊ/) es una clasificación racial para referirse a las personas de ascendencia mixta africana y europea. Su uso se considera anticuado y ofensivo[6][7] Una mulata es una mujer mulata[8][9].

En al-Andalus, muwallad se refería a la descendencia de personas no árabes/musulmanas que adoptaban la religión y las costumbres islámicas. En concreto, el término se aplicaba históricamente a los descendientes de indígenas cristianos ibéricos que, tras varias generaciones de vivir entre una mayoría musulmana, adoptaron su cultura y religión. Entre los ejemplos más destacados de esta categoría se encuentra el famoso erudito musulmán Ibn Hazm. Según Lisan al-Arab, uno de los primeros diccionarios árabes (c. siglo XIII d.C.), aplicaba el término a los hijos de esclavos no musulmanes (a menudo cristianos) o a los niños no musulmanes que eran capturados en una guerra y eran criados por los musulmanes para que siguieran su religión y cultura. Así, en este contexto, el término “muwalad” tiene un significado cercano al de “adoptado”. Según la misma fuente, el término no denota ser mestizo, sino ser de sangre extranjera y cultura local.

Gente blanca VS gente negra Reacción a la magia

La realidad virtual puede utilizarse para sustituir visualmente el cuerpo de una persona por uno virtual de tamaño natural. Esta incorporación da lugar a una ilusión perceptiva de propiedad del cuerpo virtual (VB). Investigaciones anteriores han demostrado que la forma del VB puede influir en las actitudes implícitas. En particular, encarnar a personas blancas en un cuerpo virtual negro se asocia con una disminución inmediata de su prejuicio racial implícito contra las personas negras. Hemos comprobado si la reducción del prejuicio implícito dura al menos una semana y si se ve reforzada por las exposiciones múltiples. Se realizaron dos experimentos con un total de 90 participantes femeninas en los que el cuerpo virtual era negro o blanco. Las participantes debían seguir a un profesor de Tai Chi virtual que era asiático o caucásico europeo. Cada participante tuvo 1, 2 o 3 exposiciones separadas por días. El sesgo racial implícito se midió una semana antes de su primera exposición y una semana después de la última. Los resultados muestran que el sesgo implícito disminuyó más para los que tenían el cuerpo virtual negro que el blanco. También se observó una disminución general de los prejuicios, independientemente del tipo de cuerpo, para lo que se proponen posibles explicaciones.

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